¿Por qué leer a Freud?

Ilustración : Alma Larroca

Porque:

1)Fue el primero que prestó atención a  lo descartado, lo intrascendente, los errores,lapsus, sueños, actos fallidos

2)Escribía bien. Sus casos clínicos pueden leerse como un relato en clave de diálogo

3) Es un representante de una época importante en los desarrollos científicos acerca de temas que aún hoy importan

4)  Nos enseña que la realidad de nuestra vida no está solo ligada a hechos externos sino que hay una realidad psíquica  con consecuencias en la realidad externa.

5) Descubrió  que solo conocemos la punta del iceberg (lo consciente) pero que la base  es inconsciente. “Las motivaciones, los deseos, la búsqueda de la verdad acerca de nuestras propias emociones son grandes interrogantes que siguen vigentes y de los que el psicoanálisis da cuenta como ningún otro. Por eso tiene una fuerza y una vida muy propia, con una continuidad que incluye sus orígenes.”

6) En esta época en que todo se considera patológico aún las emociones y los procesos vitales más habituales como el dolor y la tristeza volver a los escritos de Freud sobre los procesos esperables en el duelo y su diferencia con la melancolía puede ayudar a poner cada cosa en su sitio, alguien que atraviesa un duelo tiene que estar triste, es normal.

7) El arte, la cultura ha sido atravesada por el psicoanálisis. Dalí y su obra cobran brillo a la luz del psicoanálisis

8) Es un clásico y como tal nunca desaparecerá o perderá importancia, aunque sea para criticarlo. Solo su cartas con personajes como Einstein alcanzarían para valorarlo

9) Porque su metodología es la del pensamiento clínico con marchas y contramarchas, correcciones y superación de ideas iniciales en donde lo importante es escuchar al paciente

¿Por donde comenzar a leer a Freud?

1)  El más simple:- “Psicopatología de la vida cotidiana”- luego, “”El chiste y su relación con lo inconsciente”.

2) Sobre el Freud más social: -”¿Por qué la guerra?” y -”Psicología de las masas y análisis del yo”-, -”El malestar en la cultura”-,-” Moisés y la religión monoteísta-”.

¿Que diferencia hay entre el psicoanálisis y la autoayuda y otros modelos?

Todas las diferencias son pocas. En el psicoanálisis no se busca erradicar, arrancar, suprimir o negar los síntomas o anular el sufrimiento, sino que lo que se intenta es darles sentido en el contexto de la narrativa personal-la propia historia-. Se entiende que en un conflicto siempre hay algo valioso y se trata de recuperarlo de la manera más creativa posible.

En muchos países europeos (excepto España), Latinoamérica en general y  Argentina en particular este modelo ha ayudado a valorar el espacio de los psicólogos  con o sin orientación psicoanalítica. Por ejemplo, en Argentina  desde 2005,  la Ley 448 de salud mental de la Ciudad de Buenos Aires decreta que  los hospitales generales de agudos -que son 13- deberán tener   en sus guardias psiquiatra, asistente social y psicólogo.La atención primaria  reivindica así el rol del psicólogo como imprescindible en la valoración diagnóstica y la indicación terapéutica porque entiende que no se trata solo de dar píldoras psicoeducativas sino de poner en juego una táctica y una estrategia psicoterapéuticas.

“Ningún crítico es más capaz que yo de percibir claramente la desproporción que existe entre los problemas y la solución que les aporto.” (Sigmund Freud)

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/1563977-por-que-leer-a-freud

Adictos a las series

Leemos en El País, una nota sobre  un nuevo estilo de consumo adictivo en el que se ven capítulos de series, temporadas enteras, en horas o días.

¿Qué es lo que engancha ? se trata del mismo mecanismo de las novelas por entrega del siglo pasado o del culebrón diario de toda la vida pero   el  DVD y más actualmente la descarga o visionado online, cambió de raíz la forma de consumir estos productos.

El cambio comenzó en los 90 a partir de series como  Los Soprano que, curiosamente,  no fueron un éxito televisivo pero si en DVD o por internet. ¿Son más adictivas las series actuales?Seguramente no, lo que sucede es que los guiones han introducido cambios que permiten más dramatismo, una continuidad de temas y mayor posibilidad de identificación con los personajes por un lado y con la comunidad de usuarios por otra.

Sólo hay que recordar la explosión en los foros de internet después del polémico final de Perdidos, los fans de la serie fueron pioneros en organizarse y debatir los posibles finales de la aventura en la isla.

Al mejorar las técnicas del guión se genera mayor continuidad y más “enganche”, las comedias ligeras de episodios de corta duración que permiten “desconectar” son las mejores candidatas  ; Friends que estuvo en el aire desde 1994 hasta el 2004 es el ejemplo ideal de “apto para atracones”.

Pero no solo se trata de buenos guiones con buenas escenas finales que dejan la intriga por saber que pasará porque es claro que en series como Friend o How I met your mother o Big Ban Theory no hay final que intrigue.

Los atracones de series, verdaderos ataques bulímicos, requieren de una personalidad afín, igual que en cualquier otro tipo de compulsión.

Hay un dato importante : el conflicto del protagonista debe quedar abierto. La Gestalt define la Ley del cierre como  la tendencia que tenemos a  completar con la imaginación las formas (y las ideas, las palabras, etc) , se trata de saber “que sigue”, “que falta”. Las formas abiertas tienden a ser cerradas, por eso tenemos mucho más presente los finales abiertos. En la continuidad del guión buscamos significados, algo más completo y coherente como respuesta y así  seguimos capítulo tras capítulo .

El mercado de las series es básicamente americano porque es el que más ha trabajado la importancia de los guiones aunque  en el fenómeno de los “atracones” intervienen también otras cuestiones ligadas al canal : internet está desplazando a la TV convencional: permite un aquí y ahora, un mayor control por parte del “espectador” que es activo y elige, qué, cuando y cuanto querrá ver. El de los seriéfilos es también en su mayoría un mundo de gente joven que con dificultad soporta un discurso que dure más de una hora.Cosa que debieran apuntar los expertos en educación y comunicación.-

Algunos canales como HBO han apostado por mayor libertad creativa y calidad de los productos entendiendo el fenómeno de las maratones de series e incorporándolo a su estrategia.

En todo caso de lo que se trata es  de la aparición de nuevos espacios, por ejemplo “blogueros de series” , “foros de seguidores”, “espacios de encuentro en tiempo real de adictos a” que sugiere otros cambios, otras prevalencias, otras formas de definir la identidad: ya no se trata solo de qué lees o que música escuchas, sino de si formas parte de una tribu o de otra: ¿Los Simpson o Padre de familia?,  ¿Mad Men o Mujeres Desesperadas?, ¿True Blood o Dexter?.

Resulta entonces que investigar en los hábitos de consumo de series puede darnos una pista sobre  formas de organizar el tiempo libre y obtener placer y sobre estilos de gestionar la ansiedad, el vacío, la espera.  El bulímico de series se pierde el placer de la espera, la gratificación de la imaginación que dan los 340 capítulos de un culebrón desgranados uno a uno durante meses; se pierde la noción de temporalidad de la historia, el cliffhanger que nos deja la intriga sobre si se cae o no del edificio pierde interés, todo un mecanismos de recompensa fallido.

Dice Mariló García, autora del blog Yonomeaburro,:”Lo mejor de un maratón es que tu marcas el ritmo, aunque lo malo es que puede crear adicción y cuando ves una serie a ritmo normal te entra cierta ansiedad” . En realidad se trata de que la condición de posibilidad para ser un bulímico de las series es tener cotas bastante altas de ansiedad en la mochila. La ansiedad es la que facilita que te” enganches”…..y no al revés.

En todo caso se trata de un fenómeno que refuerza la idea de la expansión de la “sociedad ansiosa” y es un indicador más de la ambivalencia y complejidad del tiempo que nos toca vivir.-

Fuente: http://quientehavistoyquientv.es/2012/03/adictos-a-las-series-un-documental-que-te-hara-reflexionar/

Ciber ayuno: cuando desconectar es bueno

Es imposible hablar de redes sin hablar de vínculos, de relaciones, de contacto.

Pichón Riviere definía al vínculo como una situación “bi – corporal” y tripersonal, donde el tercero es “ese que me invento” proyectado en el otro, ese que creo que es el otro en la realidad.

¿Y que pasa si esa realidad es virtual?

Podemos anticiparnos a un encuentro con alguien a través de google, averiguar quién es o creer que sabemos quién es, que aspecto tiene, que hace y quienes son sus amigos. “Googlearlo” cambia totalmente la “ecología” de ese vínculo, ya no cabe imaginar como será, solo basta con buscar en “imágenes” de google. Esta nueva forma de vincularse no tiene por qué ser un problema, salvo del derivado del “mundo según Google”…pero ese es otro tema.-

Lo virtual es un vínculo, una forma de organizar una relación tanto  interna como  externa, con personas, información, etc; las redes sociales virtuales:

1) Generan un apego muy rápido

2) Organizan una identidad que parece definirse por la “vida en la pantalla”

3)  Estímulan al protagonismo de lo inmediato: una pantalla y un teclado nos permiten dejar la marca de la propia historia.

Cuando nos relacionamos con un otro virtual se cubre una ausencia, un buscar y buscar (por ej.los adictos a los sites de relaciones que nunca concretan encuentros ) hasta  encontrar en encender y apagar una forma de relación cuyo mayor riesgo es el pretender ser excluyente.

Para algunos esto funciona como el “amigo invisible de la infancia” cuya presencia calmaba y daba seguridad. Para otros, los que tienen “1.000.000 de amigos”,  es una forma de obsesión por el reconocimiento externo como apoyo del yo ideal, son por ejemplo los asiduos a opinar en cuanto foro encuentre, adictos a comentarios, twiteros de la nada.

Hay una  forma de incontinencia mental y de intoxicación “cibernética” : mucha información y poco tiempo para procesarla, además de algunas actitudes interesantes de analizar: por ejemplo dormir con el móvil al lado de la cama para no perderse ni un mensaje ¿?

Desde luego, no se trata de demonizar la “vida digital”  interesante y acorde a  a  nuevas posibilidades vinculares, pero no nos engañemos: no hay nada nuevo bajo el sol, las redes sociales siempre han sido la forma de vínculo más necesaria: ha cambiado la forma pero no el fondo.

El buen uso de las redes sociales sugiere una forma mucho más amplia de percibir el mundo, permite construir posibilidades interesantes y mejorar los vínculos reales. Se trata solo de apre-h-ender y no solo de aprender.-

Smartphones, iPads y todo tipo de recurso de conexión móvil pueden invadir la vida personal y familiar, igual que lo hace ese amigo indiscreto que se cuelga del teléfono 40 minutos para contarnos cosas que solo le importan a él.

Es bueno practicar el ayuno digital, como es bueno mantener los espacios en la vida real.

Habría que pensarlo si cuando salimos a cenar la Blackberry se sienta con nosotros a la mesa, o chequeamos el correo electrónico antes de decir buen día o la laptop duerme con nosotros.

¿Cómo hacerlo? practicando el ciber ayuno ” , con unas sencillas reglas:

1) Ten claro cuál es tu objetivo al des-conectar

2) Controla el tiempo de desconexión , no te plantee metas inalcanzables, con compartir otros espacios y pautar momentos sin aparatos es suficiente. También es posible utilizar los dispositivos en forma compartida, con tu pareja, tus hijos, un amigo.

3) Haz de tu dormitorio un espacio libre de tecnología

4) Una vez superada la fase de “desintoxicación” evita caer en la trampa de ir de una búsqueda a otra de internet, para “recuperar el tiempo perdido”.

5) Mira una sola pantalla por vez!

La clave no es evitar la vida digital sino  interactuar CON la tecnología sin que esta sea el centro de atención y nos impida el placer de descubrir cosas nuevas.

……Como en la vida real..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Terapias en el mundo virtual

Sigo con cuidado todo lo que se publica en relación a redes sociales, social media, internet y su uso.

Lo hago porque en la práctica clínica desde hace algunos años los pacientes comenzaron a hablar de  relaciones online fallidas, dificultada en desconectar del ordenador, afición excesiva a chats, etc…
A partir de ahí he profundizado en la perspectiva psicológica de lo virtual; accedí al punto de vista de algunos investigadores como sherrey turkley y trabajo con interés  las buenas practicas en el uso de redes sociales para la salud.
¿Usar espacios de realidad virtual  es una alternativa válida, interesante y necesaria o sólo refuerza la estructura defensiva del paciente?

¿Cuál es la forma más adecuada de incorporar lo virtual en la terapia de fobias o estrés pos traumáticos? ¿Puede el “como sí”  reemplazar a la terapia convencional o la complementa?.

“Comunicándose por voz o mensajes instantáneos, el paciente y su terapeuta pueden decidir que es hora de revisitar el lugar de un evento traumático; por ejemplo, un accidente de auto. Pero en la vida real estás muy lejos, o todavía no has vuelto a manejar. No hay problema: tu terapeuta hará aparecer la escena en minutos. Pronto estarás manejando en una ruta con una curva similar a aquella en la que perdiste el control ese día de lluvia. Cuanto más te acercas a ese punto, tu ansiedad aumenta y tus respiraciones se aceleran.”

El terapeuta estará allí entrenándote, recordándote las técnicas para manejar estos síntomas, si todo esto es demasiado, simplemente te transportarán instantáneamente a la realidad “real”.

Según Dillon, estos escenarios le permiten al terapeuta aconsejar a sus pacientes en tiempo real, además de ofrecerles experiencias que parecen genuinas pero que sin embargo ocurren en el ambiente seguro de la simulación. Las emociones son reales. Los logros también. Sólo el lugar es falso. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1315435

Seguramente, podemos recrear una situación traumática a través de la pantalla y utilizando un avatar, pero ¿Es esta posibilidad más válida que la que utiliza el lenguaje como vía regia de acceso a los conflictos y las defensas? Creería que no se trata de cuál supera a cuál sino de la forma en que pueden complementarse.

Evidentemente es una cuestión de conocimiento de la psicopatología, de las dinámicas de funcionamiento de la mente y su relación con los procesos cerebrales y sobre todo de respeto por el paciente.

“Es más probable que un terapeuta real que trabaja con un paciente real se sienta éticamente responsable y se preocupe por el paciente”, dice Christine Webber, psicoterapeuta londinense.

¿Es más probable?? …NO!, es imprescindible, Cristina, es imprescindible…..

Fuente:
Hacen terapia pero en un mundo virtual

Otros.

http://psivi.blogspot.com/

Los beneficios de la tristeza: ¿Por qué los evitamos?

Henri Cartier Bresson

Reflexiones de un médico budista.-

by Alex Lickerman MD

El otro día, mi hijo de casi cuatro años me dijo :”Papi, estoy triste”.

“Por qué”, le pregunté

Se encogió de hombros, sin saber el mismo que contestar.

“¿Es porque tienes que ir a la escuela?”

El asintió con un suave movimiento de cabeza

¿”Te gustaría quedarte en casa y jugar conmigo y con mamá?”

Asintió de nuevo con fuerza….

“Quizás no es que no quieras ir al cole”, le dije, “pero  tienes más ganas de quedarte en casa y jugar.”

El asintió por tercera vez. “Sí!”

“Pero en la escuela puedes jugar con tus amigos”, le recordé, “me parece que estás muyyy mimosoooo hoy!”

Su cara se iluminó: “Síii!”.

Ojalá fuera tan fácil hacer desaparecer la tristeza cuando uno es un adulto.

Aunque la palabra “depresión“ reemplaza muchas veces a  la palabra  ”tristeza” para llamar a como nos sentimos cuando las cosas no van como deseamos o cuando perdemos algo que nos es valioso , son dos cosas muy distintas.

La depresión describe  una serie de síntomas que suelen aparecer juntos: estado de ánimo depresivo, incapacidad de sentir placer con actividades placenteras, trastornos del sueño,  falta de energía, problemas de concentración y puede que pensamientos suicidas.

La tristeza por su parte, puede indicar un estado de ánimo depresivo pero se siente en una forma que casi no altera el día a día.

La tristeza puede ser agridulce cuando recordamos alguna pérdida, pero al mismo tiempo suele haber  cosas asociadas que nos han hecho felices.

La tristeza es una respuesta normal a una herida que está destinada a sanar (cosa que por supuesto depende de cada uno, aquello que no sana en mí, puede sanar en tí en cuestión de semanas). Mientras que la depresión no tiene “otra cara más amable” en la que pueda pensar, como a menudo pasa con la tristeza.

La tristeza nos hace amar más lo que hemos perdido., nos hace más sensibles, más empáticos y compasivos hacia aquellos que están pasando por lo mismo que nosotros.

Nos permite conectar con otros al pedir  su apoyo y estar dispuestos a devolver el favor en caso de que sea necesario.  Nos hace valorar el “antes de” y esperar el “después de”.

La mayoría de nosotros evitaríamos sentirnos tristes si puediéramos, pero eso sería un error.

Suprimir los sentimientos displacenteros porque tenemos miedo a la pena solo conduce a más pena en el futuro,  como resultado de los pasos en falso que damos para evitarla (por ejemplo abuso de fármacos) o por acumular pérdidas no “penadas”, que finalmente estallan.

Muchos psicólogos saben cuál es el costo de bloquear una legítima tristeza en lugar de permitirle seguir su curso hasta su fín. Porque en mi experiencia, termina; el principal efecto de sentir tristeza es catártico. ¿Por qué lloramos en definitiva? pues para sentirnos mejor.

Cuando sufrimos una derrota, la tristeza puede representar el puente que debemos cruzar para llegar a nuestra felicidad. Es cierto que la pena y la tristeza pueden prolongarse  y desarrollar una depresión descomunal, pero las estadísticas indican que la mayoría de nosotros cuando sufrimos una pérdida, sentimos pena un tiempo y luego continuamos con nuestras vidas, Somos mucho más resilientes de lo que pensamos.

Si escribo esto es porque últimamente he estado triste. Alguien que quiero no ha estado muy bien y no hay nada que pueda hacer al respecto.

Desgraciadamente, en la vida hay cosas que no podemos componer como quisiéramos y cuando esto pasa es…triste. Por eso, al no ser capaz de hacer nada más, tolero mi tristeza. Me ayuda a valorar  que puede ser que la tristeza saque lo mejor de mí. Y por eso, estoy agradecido, solo desearía que, en este caso, no se debiera al  sufrimiento de  un otro.

El libro del Dr. Lickerman The Undefeated Mind  se publicará a finales del 2012.

Fuente: http://www.psychologytoday.com/blog/happiness-in-world/201203/the-benefit-sadness

traducción : Raquel Ferrari

South Park o la cultura de lo insolente

A mediados de los 60 surgen  “Los Picapiedras” y “Los Supersónicos”, herederas de aquellas memorables series de los 50 al estilo “Papá lo sabe todo” en donde un eternamente sonriente Robert Young repartía soluciones a diestra y siniestra sin perder la compostura. Pedro, Pablo, Vilma y Betty junto a los Sónico representaban los valores de clase media de la sociedad norteamericana con sus barbacoas en el jardín, su consumo desmedido y su enorme vehículo familiar.

Más allá de los gritos de Pedro (Yababbaba-dooo!) y sus conductas machistas con Vilma y abusivas con su amigo Pablo, se percibía  una estructura de roles, un esquema de gags basado en la metáfora y en lo bizarro pero amable; esa sería la palabra : se trataba de un humor “amable”.

Cuando llegan Los Simpson en 1989, la carrera al espacio es un recuerdo, el muro de Berlín ha caído y con el las ideologías. Homer  se presenta a sí mismo como una criatura que inaugura un nuevo estilo de franca pelea contra todos los mitos contemporáneos, comenzado por el del “pater familia”,  la critica aguda que sacude y provoca una risa  ya no es amable.

Los Simpson critican sin piedad todo lo establecido, la palabra paterna pasa de ser solemne a estar devaluada, el hogar-nido ya no lo es tanto,    la imágen femenina  representada por Marge y Lisa es desvalorizada frente al “placer ya” y la baja tolerancia a la frustración de Homer y Bart.

Aparece la critica social en forma de parodia y el humor -eterno retorno de lo reprimido- no oculta ya el desencanto, se instala la insolencia como nueva propuesta posmoderna de interacción social.

Ya no hay una única historia sino una serie de sátiras, cada escena es una parodia de una institución, no se trata de recuperar al héroe, sino de buscar sentido en lo inmediato, de establecer conexiones entro lo que se está viendo y lo que se critica, allí afuera, en el mundo real.

Comenzando el siglo XXI, Family Guy, South Park y Beavis and Butthead  dan un  paso más al instalar la grosería, la violencia verbal, la conducta impulsiva y explosiva como denuncia,  cada uno a su manera; está claro que se trata de un humor que lastima.

Si la insolencia puede ser una forma de rebeldía, entonces South Park está marcando la necesidad de un cambio social; esta serie es heredera de los Simpson en tanto ya no hay personajes heroicos, no hay adultos válidos, solo cuatro niños cínicos que a través de su lenguaje escatológico denuncian el vacío de sentido, como lo hacía  Sartre pero más salvaje, “La nausea” ya no es simbólica, sino real; los chicos suelen ser la voz de la razón y los adultos representan la hipocresía y la contradicción de la sociedad.

En cuanto a Family Guy, entre Peter, el padre violento, rudo,vulgar, sin ninguna voz interior que le impida hacer de él mismo un irresponsable y Stewie, irrespetuoso y en permanente odio hacia su madre transcurren una serie de gags que buscan  divertir a través del maltrato y la conducta límite, (como si eso fuera posible, o quizás lo sea, a juzgar por su éxito).

Beavis & Butthead,  dos adolescentes que reducen su vida a mirar TV, comer comida basura, escuchar heavy metal y tener sexo, van más allá y llevan la degradación  hacia  la critica de butaca en su intento de desmontar los videos de MTV.-

El humor que se instala  en estas series es satírico, negro, escatológico, basado en la parodia y con un punto surrealista.

La insolencia se transforma en critica social para denunciar la falta de valores y el excesivo individualismo. Sin narrativa es el espectador el que deberá  establecer las conexiones entre el mundo animado y el día a día.

Ahora bien,  creo que esta forma de denuncia de  falta de valores y creencias y del consumo desmedido de las últimas dos décadas no ayudarán a encontrar soluciones porque la parodia cuando es  extrema congela la sonrisa y hace huir a las ideas. El ataque  termina siendo tan dañino como el individualismo que pretende denunciar.

Sin embargo,  mientras South Park comienza a ser serie de culto, sus guionistas buscan desmarcarse de las otras del mismo estilo  a las que suelen denigrar, erigiéndose en la “original voz de la conciencia de la sociedad americana”. Y si alguien critica su zafiedad, su fijación a la etapa anal del desarrollo libidinal y su escepticismo, la respuesta es : “solo pretendemos divertir” (sic).-

El humor, decía Freud, es la mayor estrategia defensiva frente a la posibilidad de sufrimiento, suele ser liberador, grandioso y puede que patético ; es grandioso porque representa el fugaz triunfo del narcicismo frente a las afrentas de la realidad y patético porque en última instancia el dolor sigue y seguirá insistiendo desde esa realidad compartida.

Si los medios de comunicación son un reflejo de lo que pasa en cada época, estamos hablando de un malestar límite, distónico, el humor de este estilo “duele”  y no ya por la ironía sino por el escepticismo. Los Estados Unidos se están mirando por dentro y puede que no le guste lo que ve: ya no hay juego de palabras, ni polisemia, es un discurso pornográfico y como tal alejado de la posibilidad de simbolizar, de elaborar contrasentidos, condensar y desplazar a la manera de un sueño.

Quizás toque comenzar a pensar  en el valor del respeto como producto social y síntoma de equilibrio,  en la “insolencia educada” de la que hablaba Socrates y en el humor como paradigma de la capacidad creativa intelectual   sin caer en la ofensa para recuperar el lujo de  ser persona en relación con otras personas.-

Guia de supervivencia para la fiesta de fin de año

La nochevieja es una de las noches más problemáticas del calendario. La presión por pasarlo bien es enorme y por lo tanto el resultado suele ser menos interesante de lo esperado cuando no deprimente. Peor aún! es uno de esos festivos que no recompensa el esfuerzo personal por pasarlo bien. Cuanto más expectativas pones menos probable que te sientas satisfecho.

La mejor noche vieja es aquella que ocurre casi por accidente, aquí algunos tips para sobrevivir con éxito:

1) Organízate con las menores expectativas posibles

La Fiesta de Año nuevo nunca es tan divertida y es potencialmente desastrosa; por eso es importante que tus esperanzas no sean muchas. Mejor imaginate una noche interminable en la que buscarás negociar un último taxi  que te lleve a casa en el medio de un paisaje post apocaliptico y seguro que todo lo que te pase será mejor…mucho mejor.

2) Recuerda: esto no significa nada

El Año Nuevo es un festivo de poca significación, básicamente estás festejando que el almanaque de tu cocina está obsoleto y ya no será 2011, sino 2012. No hay mucho ritual aparte de malgastar rituales. Sí!,  la gente en todo el mundo tiene interesantes tradiciones , algunas muy simpáticas  pero para la mayoría solo se trata de una resaca de campeonato. Y este año además cae en sábado o sea que es como cualquier otra resaca de sábado por la noche.

3) Resiste a la tentación de hacer balance

No es un buen momento para lamentarse acerca de todo lo que has hecho mal en tu vida. Aunque es un clásico, es un error mirar atrás ¿ Qué se supone que vas a encontrar que no conozcas ya? Pero si insistes…por lo menos espera unos días hasta que se te pase el dolor de cabeza.

4) Está ok si no vas a ninguna parte.

Si haces una encuesta la mayoría te dirá que su proyecto es pasar una noche tranquila.¿ Cuantos siguen sus deseos? , no está del todo claro. En lugar de vestirte de etiqueta o arreglarte como nunca lo haces y tener que preocuparte por tu seguridad personal puedes acurrucarte junto al fuego….solo si tienes uno, no improvises!, viendo pasar la noche con una copa de vino blanco o de cava si estás en Cataluña , mientras miras pasar la gente en la TV. Puede que eso sea lo que haces habitualmente pero aunque parezca tu peor opción, por favor , elígela!.

5) Organízate

No es solo una cuestión de beber- El problema con el año nuevo no es lo tarde que termina sino lo temprano que comienza. Si tomas tu primera copa a las 4 pm a las 11 pm todo el interés por el nuevo proyecto que comienza se habrá esfumado. ….

6) Evita a los amateurs

La fiesta de Año Nuevo le da a mucha gente que nunca bebe y que raramente se queda despierta después de las 10 pm una oportunidad de ser transgresores. Evítalos! Pueden ser agradables, incluso puede que te encante su enorme entusiamo, pero no vas a ser tu quién esté ahí a la hora del “creo que voy aaaa…”

7)Hagas lo que hagas no lo hagas en patines

8) No hagas resoluciones hasta mañana…o hasta pasado

Mucha gente toma esta noche como una dead line para resoluciones. No te apresures a publicar que vas a dejar de fumar, tomar clases de guitarra o ser más responsable con el medio ambiente…..puede que mañana te arrepientas.

9) A propósito!…si tu resolución del año 2011 fue aprender  tocar la guitarra, esta noche no es el momento de demostrarle a todo el mundo cuanto has avanzado…..

10) Está bien si lloras

Estallar en lágrimas en el medio de una cena normal puede ser un signo de que no estás tomando la medicación o que algo no va nada bien, pero en la fiesta de Año Nuevo es perfectamente normal, así que no te cortes!. Puede que te sientas raro si lloras en público, sobre todo si eres un hombre, pero en ocasiones es lo menos que puedes hacer según las circunstancias. Y en todo caso no te preocupes, mañana nadie se acordará.

Feliz año nuevo!

Raquel Ferrari

Traducción libre de :

http://www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2010/dec/31/new-years-eve-survival-guide

Padeces nomofobia!….¿nomo qué?

Hoy recibí la llamada de una joven  periodista que deseaba hacerme algunas preguntas sobre la nomofobia.

Le pedí que me explicara de que se trataba ya que no tenía ni idea y me respondió que era el miedo a que se rompiera el movil o a salir sin él, etc..

Ante mi reflexión sobre la inutilidad de usar una nueva palabra para la ansiedad  asociada a uso compulsivo o dependencia de dispositivos, pantallas, nuevas tecnologías en general y que si quería hablábamos de eso, me contestó que “eso” era lo que pensaba yo porque otros psicólogos…bla, bla..bla, frente a esta idea solo me quedó por agregar que, en efecto, era mi humilde opinión profesional y que en todo caso no era conmigo con quién quería hablar sino con esos otros  psicólogos.

Nos despedimos cordialmente hasta otra apasionante entrevista mientras pensaba en la frivolización y el vapuleo informativo a los que estamos expuestos. Estos jóvenes, generalmente free lance, no saben de que hablan en realidad, no se documentan por falta de tiempo y know how, ni saben del tema más que lo que han buscado en internet, tienen una idea y quieren que alguien se las avale para publicarla, desde luego no son culpables.

Pero, ya puesta, me dediqué también  a buscar en internet algo sobre la susodicha nomofobia no fuera a ser que me caducara la licenciatura en psicología que hace tantos años supe conseguir.

Aquí mis hallazgos:

Google me mostró en la primera  y segunda página  20 resultados, el 99% publicados en los últimos tres días en distintos medios de comunicación, evidentemente estaba frente a un trend topic!:

http://www.larazon.es/noticia/6685-cerca-del-8-de-los-universitarios-espanoles-sufre-nomofobia-miedo-irracional-a-no-llevar-el-movil

http://www.hoymujer.com/Psico-Sexo/Vivir-positivo/Nomofobia-miedo-llevar-movil-658627122011.html

http://www.theinquirer.es/2011/12/13/el-incremento-de-la-nomofobia-entre-los-jovenes-preocupa-a-los-expertos.html

http://www.slideshare.net/rociofc/nomofobia-10242957

En la mayoría se hace referencia a un estudio realizado en UK http://en.wikipedia.org/wiki/Nomophobia sobre 2163 casos

El estudio habla de algunas reacciones de ansiedad detectadas en la muestra, hay también algunas referencias a una investigación de la Universidad de Granada y  citas de dos profesionales, ignoramos en que contexto y ámbito profesional fueron hechas.

En este blog hablamos en varias ocasiones de la adicción a pantallas, nuevas tecnologías y demás yerbas, comentando que existe un innegable salto cualitativo entre las adicciones a sustancias y esta nueva forma de dependencia, pero : ¿Hay clínica suficiente para suponer que un número elevado de personas en todo el mundo occidental….digamos ¿2.000.000? han consultado explicitamente por un cuadro de ansiedad distinto, con nuevos síntomas y claramente relacionados con el MOVIL???

¿Hay algo que nos haga pensar que el joven de pulgares inquietos que se angustia frente a la ausencia de su movil en su bolsillo padece un trastorno diferente, nuevo, distinto de la vieja y querida ansiedad de toda la vida?

¿Tenemos que patologizar los cambios sociales en los hábitos?

¿Es patológico cambiar hábitos?

¿Era nomofóbico y no lo sabía, el señor que en los años 80 perseguía desquiciado a la compañía telefónica porque su telefóno llevaba 5 días sin funcionar?

El esquema parece ser siempre el mismo:

1) Se describe como patológico y con nombre propio un estado, una conducta, una situación vital “normal” y que puede devenir en problema según la personalidad y la historia personal o el ambiente: ej: “sindrome pos vacacional” “sindrome de peter pan” “sindrome del emperador” “síndrome de los padres cansados”

2) Se buscan algunas referencias,  algún estudio descriptivo sobre una población, saltándose las reglas de incidencia y prevalencia epidemiológicas

3) Se repite la información de internet en  los medios de comunicación que además de hablar de la crisis y de la boda de Cayetana necesitan algo que le haga decir al espectador ” Ese soy yo!” y lo pegue a la caja tonta.

Es correcta la reflexión sociológica ó psicosocial sobre las nuevas formas de relación, la gente que lleva su móvil colgado del cuello, las personas que miran fijamente la pantalla en el tren, hay mucho para comentar pero ¿Como distinguimos lo sano de lo enfermo? ¿Es “enfermar” lo cotidiano una estrategia que nos lleva a alguna parte?

No es correcto  inventar etiquetas, desconocer la clínica, eludir la subjetividad y  la teoría y cubrir con estadísticas sin relevancia  el terrible, ineludible y estresante miedo a  casi cualquier cosa que altere nuestras rutinas,  el miedo a la vida misma que nos afecta como sociedad, eso sí de una manera endémica.-

RF

Psicología de los vínculos digitales

La psicología social y el psicoanálisis tienen mucho que decir en relación a las redes sociales virtuales porque es imposible hablar de redes sin hablar de vínculos.

Pichón Riviere definía al vínculo como una situación “bi – corporal” y tripersonal, donde el tercero es el ser fantaseado proyectado en el otro. El ser humano está en permanente interjuego dialéctico con la realidad.

¿Y que pasa si esa realidad es virtual?

Ya es común hablar de una psicología del “nick y del perfil”, podemos anticiparnos a un encuentro con alguien a través de google, averiguar quién es o creer que sabemos quién es. Explorar su presencia o ausencia en internet cambia totalmente la “ecología” de ese vínculo, ya no cabe imaginar como será, solo basta con buscar en “imágenes” de google. Esta nueva forma de vincularse no tiene por qué ser un problema.

Un vínculo es siempre una forma de relacionarse que adopta características particulares tanto en la relación interna como en la relación externa.

Las redes sociales virtuales:

1) Generan un apego muy rápido

2) La identidad parece definirse por la “vida en la pantalla”

3) Existe un estímulo al protagonismo de lo inmediato: una pantalla y un teclado facilitan dejar la marca de la propia historia.

Cuando nos relacionamos con el otro virtual se cubre una ausencia, un buscar y buscar (por ej.los adictos a los sites de relaciones que nunca concretan encuentros ) hasta  encontrar en encender y apagar una forma de relación cuyo mayor riesgo es el pretender ser excluyente. Para algunos esto funciona como el “amigo invisible de la infancia” cuya presencia calmaba y daba seguridad. Para otros, los que tienen “1.000.000 de amigos”,  es una forma de obsesión por el reconocimiento externo como apoyo del yo ideal, son por ejemplo los asiduos a opinar en cuanto foro encuentre, adictos a comentarios, twiteros de la nada.

Se puede generar una  forma de incontinencia mental y una intoxicación “cibernética” : mucha información y poco tiempo para procesarla, además de algunas actitudes interesantes de analizar: por ejemplo dormir con el móvil al lado de la cama para no perderse ni un mensaje ¿?

Desde luego, no se trata de crucificar una herramienta útil e interesante, acorde a las nuevas realidades y a las nuevas posibilidades vinculares, pero no nos engañemos: no hay nada nuevo bajo el sol, las redes sociales siempre han sido la forma de vínculo más necesaria: habrá cambiado la forma pero no el fondo.El buen uso de las redes sociales sugiere una forma mucho más amplia de percibir el mundo, permite construir posibilidades interesantes y mejorar los vínculos reales. Se trata solo de aprehender y no solo de aprender.-

Smartphones, iPads y todo tipo de recurso de conexión móvil pueden invadir la vida personal y familiar. Es bueno practicar el ayuno digital cuando percibimos que estamos privilegiando los vinculos virtuales por sobre los reales.

Habría que pensarlo si cuando salimos a cenar la Blackberry se sienta con nosotros a la mesa, o chequeamos el correo electrónico antes de decir buen día o la laptop duerme con nosotros. ¿Cómo hacerlo?

1) Tenga claro cuál es su objetivo para no suplantar la tecnología por otro artilugio que aisle.

2) Controle el tiempo de desconexión , no se plantee metas inalcanzables, con compartir espacios y pautar momentos sin aparatos es suficiente. También es posible utilizar los dispositivos en forma compartida.

3) Haga de su dormitorio un espacio libre de tecnología

4) Una vez superada la fase de desontixación evite caer en la trampa de ir de una búsqueda a otra de internet, asi puede desperdiciar tiempo para otras actividades.

5) Mire una sola pantalla por vez!

La clave es interactuar CON la tecnología sin que esta sea el centro de atención.

Creatividad & diseño

http://mapametromadrid.iednetwork.com/

 

http://www.elpais.com/articulo/madrid/gustos/planos/metro/elpepiespmad/20110224elpmad_15/Tes